最近一篇討論農(nóng)村網(wǎng)紅李子柒是不是文化輸出的文章，引爆了各大媒體對(duì)她的討論。除了李子柒外，筆者還關(guān)注了陸仙人。對(duì)，就是那位裹著化肥袋子在田間地頭走維密的那位小伙子。有趣的是，這兩個(gè)人在國(guó)內(nèi)引起討論都是因?yàn)椤皦?nèi)開花墻外香”。目前李子柒在Youtube上粉絲達(dá)到747萬(wàn)，外國(guó)人稱她是“大廚、藝術(shù)家、園藝家”“自然女神”。陸仙人的設(shè)計(jì)在Instagram上被外國(guó)人吹爆，說(shuō)他不僅是超模，還是“大設(shè)計(jì)師”。他們?cè)趪?guó)外大量吸粉，又在國(guó)內(nèi)引起極大討論。
目前大家的討論主要有兩派，一派說(shuō)李子柒講了中國(guó)好故事，是文化走出去的好案例。另一派則認(rèn)為李子柒滿足了外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板想象，如細(xì)眼、古裝等，尤其是向他們展現(xiàn)的是古老傳統(tǒng)的農(nóng)村景象。
其實(shí)，他們之所以引起大家注意，原因真的很簡(jiǎn)單，就是好看。愛美之心，愛看美之心，人皆有之。陸仙人的身材、衣品以及田間地頭做T臺(tái)的配色，李子柒歲月靜好的容顏、誘人的美食和田園牧歌的美景……美人、美物和美景，最直接地滿足了觀者的視覺享受。不論是外國(guó)的哪國(guó)人，還是中國(guó)人，不論是老粉絲，還是因?yàn)樽罱挠懻摱_始看李子柒的人，都會(huì)被直接的美所吸引。所以這是人作為一種具有審美性的動(dòng)物而共通的東西。當(dāng)我們都被李子柒美到，尤其是外國(guó)人也被美到時(shí)，理性會(huì)把我們從感官中拉出來(lái)去思考：美在哪？李子柒展現(xiàn)的農(nóng)村人、農(nóng)村景為什么會(huì)吸引我？
不知大家注意到?jīng)]有，但凡有中國(guó)農(nóng)村元素的東西，大家的評(píng)價(jià)往往會(huì)陷入兩個(gè)極端：農(nóng)村要么是落后愚昧的，要么是詩(shī)和遠(yuǎn)方。對(duì)李子柒的評(píng)價(jià)也是如此，一部分人認(rèn)為她向外國(guó)人展現(xiàn)的是中國(guó)的落后和原始，另一部分人則對(duì)這種三時(shí)三餐、田園牧歌的“慢生活”心生向往。
兩種態(tài)度都是基于對(duì)“現(xiàn)代性”這個(gè)東西的參照。“現(xiàn)代性”以科技、資本等為核心要素，是一種工業(yè)化、城市化以及世界化的線性發(fā)展邏輯，而這一邏輯的建構(gòu)者和話語(yǔ)權(quán)的掌握者是西方中心主義的。中國(guó)自近代以來(lái)，因衰老封建王朝之態(tài)，陷入落后挨打的困境，所以始終在以西方現(xiàn)代性為參照進(jìn)行趕超。與此相對(duì)應(yīng)，精耕細(xì)作、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)土社會(huì)，就成了現(xiàn)代性的對(duì)立面，因此是落后的、需要城市化的。這一邏輯仍然在很多人的思維中延續(xù)，所以會(huì)產(chǎn)生第一種態(tài)度，即李子柒所呈現(xiàn)的農(nóng)村生活是原始落后的。同時(shí)，在城市化進(jìn)程中，當(dāng)城市人陷入“成天瞎忙還不掙錢”“我比以前有錢，但是我為什么不快樂”等情緒中時(shí)，“現(xiàn)代性”的焦慮就充分暴露出來(lái)。于是農(nóng)村的慢節(jié)奏成為人們“向往的生活”，甚至是想象。
其實(shí)，農(nóng)村既不是落后的，也不只是田園牧歌，它是一個(gè)慢慢發(fā)展的綜合體——自己動(dòng)手豐衣足食的生活方式，使農(nóng)村成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的田園，但也會(huì)讓農(nóng)村帶有一定的封閉性；精耕細(xì)作給農(nóng)民帶來(lái)算計(jì)的小農(nóng)思想，但也塑造了農(nóng)民的諸多智慧……很多人只看到李子柒歲月靜好、豐衣足食的一面，往往忽視了視頻中她砍竹子、采蓮藕、掰玉米等等辛苦勞作的一面。如果放大看，她的手是比較粗糙的，而且手指上有時(shí)帶有淤青。在一些視頻中，看起來(lái)十分文藝甚至瘦弱的李子柒，能夠提起一只大肥羊，還會(huì)猛剁豬蹄子。因此，李子柒最吸引我的，除了是一個(gè)安靜的美女子，更是蘊(yùn)含其中的因勞作而得食的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。再加上她還照顧著奶奶，這種傳統(tǒng)家庭文化又給視頻彼端的觀眾，帶來(lái)了溫馨的親情感懷。
很大程度上，李子柒吸引外國(guó)人和吸引我們，尤其是城市中的人，其原因是一樣的，就是這種農(nóng)村美的“差異性”，或者說(shuō)是“陌生化”。一些人認(rèn)定的農(nóng)村貧窮、落后的一面，在另外很多人眼里，恰恰是一種新的體驗(yàn)和向往，尤其是在當(dāng)下很多農(nóng)村被開發(fā)得城不城、村不村的時(shí)候，農(nóng)耕文化保留得比較完整的農(nóng)村，更是能夠激起人們的滿心喜歡。中國(guó)幅員遼闊，一方水土一方人，不同地方的農(nóng)村有不同的風(fēng)貌，也帶來(lái)不同的體驗(yàn)。除了展現(xiàn)四川綿陽(yáng)農(nóng)村風(fēng)貌的李子柒，陜西安康的鄉(xiāng)村胡子哥、廣西靈山的巧婦9妹，也各自展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的農(nóng)村風(fēng)情。
李子柒等農(nóng)村網(wǎng)紅走向國(guó)外，一定程度上，說(shuō)明平凡的個(gè)體，完全可以有承擔(dān)傳播中國(guó)農(nóng)耕文化的自信。中國(guó)色彩斑斕的農(nóng)村也要有這種文化自信，將原生態(tài)變?yōu)楦呒?jí)，將本真變?yōu)樨?cái)富。在這種“變”中，不得不說(shuō)，李子柒呈現(xiàn)的內(nèi)容雖然是“舊”傳統(tǒng)，用的卻是“新”方式——新媒體尤其是短視頻等社交媒體。新的傳播方式讓廣大有想法、有創(chuàng)意的農(nóng)村草根們逆襲為網(wǎng)紅，從無(wú)聲的大眾變?yōu)楸蝗瞬毮康拿餍牵踔猎诓蛔杂X中代表中國(guó)文化走出國(guó)門。那些鄉(xiāng)村的李子柒們，只要夠“美”，總能讓人們看見。
